Delengen Ndhaptar Napa Ibu-ibu Ireng Perlu Luwih Penting

Wong ireng padha mati. Lan ora mung ing tangan polisi lan tetanggan vigilantes, nanging uga ing amben rumah sakit ngendi padha kudu jumbuh care.

Iki ditrapake kanggo wong Amerika Ireng ing umum, sing asring ngadhepi bias implisit saka dokter - iki kedadeyan sanajan dokter kasebut ora duwe niat jahat. Iki salah, lan kudu diganti.

Miturut American Bar Association, "Wong ireng mung ora nampa kualitas sing padha perawatan kesehatan sing ditampa dening mitra putih.

Iki paling katon ing kasus kesehatan ibu kulit ireng, ing ngendi kematian sing bisa dicegah amarga bias rasial iki.

Tingkat kematian ibu ireng

Miturut Harvard T.H. Sekolah Kesehatan Umum Chan, Organisasi Kesehatan Dunia nglapurake yen "[kemungkinan wanita kulit ireng] sing isih urip bisa mbandhingake karo wanita ing negara kasebut. minangka Meksiko lan Uzbekistan, ing ngendi proporsi sing signifikan saka populasi urip ing mlarat."

Yen sampeyan kuwatir karo statistik iki, iku kanggo alesan apik. Amerika Serikat terus dadi negara paling sugih ing donya, nanging wanita kulit ireng ngadhepi kematian ibu tingkat sing kaping telu nganti kaping papat luwih dhuwur tinimbang tingkat kematian ibu saka wanita kulit putih ing Amerika.

Lan ing sawetara wilayah, kaya New York City, "Ibu ireng [saiki] 12 kaping luwih cenderung mati tinimbang ibu putih," miturut Yael Offer, perawat lan bidan Rumah Sakit St. Barnabas, ing a wawancara 2018 karo New York's News 12.

Mung 15 taun kepungkur , disparitas iki luwih cilik — nanging isih nguciwani — kaping pitu luwih dhuwur. Peneliti ngubungake iki kanggo perawatan kesehatan ibu sing luwih apik kanggo wanita kulit putih, nanging ora kanggo wanita sing ireng.

Ilustrasi dening Alyssa Kiefer

Perawatan kesehatan bias

Kita ana ing jaman sing wis pirang-pirang abad konflik lan rasisme sistemik teka menyang sirah, lan iku cetha yen industri kesehatan gagal wanita Black ing cara tragis lan fatal.

Dayna Bowen Matthews, penulis "Just Medicine: A Cure for Racial Inequality in American Healthcare," yaiku dikutip ing artikel American Bar Association sing nyatakake, "Nalika dokter diwenehi Tes Asosiasi Implisit (IAT) - tes sing tujuane kanggo ngukur bias implisit para peserta tes kanthi njaluk supaya nyambungake gambar pasuryan ireng lan putih kanthi tembung sing nyenengake lan ora nyenengake. ing watesan wektu sing kuat - padha cenderung nggandhengake pasuryan putih lan tembung sing nyenengake (lan kosok balene) luwih gampang tinimbang pasuryan ireng lan tembung sing nyenengake (lan kosok balene).

Temuan Matthews luwih madhangi manawa dudu dokter kulit putih sing sengaja nyoba ngrusak pasien kulit ireng, nanging pasien ngalami akibat sing luwih elek amarga bias - sing panyedhiya kesehatan ora ngerti yen dheweke duwe.

Kaya fenomena apa wae sing nglibatake ketimpangan sistemik, ora segampang nglirwakake wanita kulit ireng nalika ngandhut.

Statistik kesehatan ibu ireng sing sedhih didhisiki kanthi nglirwakake kabutuhan fisiologis wong kulit ireng wiwit lair, lan pengabaian iki nyebabake kahanan sing kudu diawasi kanthi teliti sajrone meteng.

Miturut Dr. Staci Tanouye, alumna Clinic Mayo lan salah siji saka OB-GYN sing paling misuwur ing TikTok, "Wanita kulit ireng duwe risiko sing luwih dhuwur kanggo komorbiditas kayata fibroid uterus, sing bisa nambah risiko kanggo perkara kaya persalinan preterm lan pendarahan postpartum. Kajaba iku, [wanita ireng] duwe risiko sing luwih dhuwur kanggo hipertensi kronis lan diabetes, uga kelainan hipertensi sing ana gandhengane karo meteng [kayata] preeklampsia [lan] diabetes gestasional.

Kenapa? Resiko kasebut ora bisa diterangake kanthi beda-beda genetis. Nanging, prabédan iki umume ana amarga disparitas ing perawatan kesehatan sing nyukupi suwe sadurunge wanita ngandhut. Sing kita entuk: Kesehatan ibu kulit ireng disambungake karo kesehatan populasi kulit ireng sacara sakabehe.

Dr. Tanouye jelas ing pratelan dheweke yen "prabédan iki isih ora nyatakake disparitas sing signifikan ing pati ibu ireng. Nyatane, sanajan didandani, ora nyuda disparitas kanthi akeh.

Sanajan bakal ngapusi kanthi sengaja ngilangi risiko fisiologis sing diadhepi wanita kulit ireng, risiko kasebut ora meh nambahake bedane antarane kematian ibu ireng lan putih.

Navigasi sistem perawatan kesehatan sing cacat

Jelas yen sistem kasebut — lan cara kita mbalikke sinau bias rasial— butuh kerja keras kanggo nambah ketimpangan, nanging ana cara sing bisa ditindakake dening wanita kulit ireng. awake dhewe.

Dr. Tanouye nerangake, "Penting kanggo wanita ngandhut kudu selaras karo awak lan gejala. Utamane, ngawasi gejala anyar apa wae, utamane ing trimester katelu, kayata sirah, mual, bengkak, owah-owahan visual, nyeri weteng utawa kram, getihen, gerakan janin, utawa mung umume ora sehat."

Mesthi wae, ora segampang mung ngandhani ibu-ibu sing bakalan ngerti apa sing kudu diwaspadai. Ana wanita ireng sing ngerti ana sing salah nanging ora dihormati dening dokter sing ora nggawe dheweke rumangsa krungu.

Mulane Dr. Tanouye nyaranake, "Sing paling apik sing bisa ditindakake [ibu-ibu ireng] yaiku golek panyedhiya sing kepenak." Dheweke nambahake, "Ing jagad sing cocog, iki minangka wong sing wis nggawe hubungan lan dipercaya sajrone taun kepungkur. Nanging kita kabeh ngerti iki biasane ora bisa utawa nyata.

Minangka Dr. Tanouye nerangake, "Perwakilan penting." Kadhangkala pilihan sing paling apik yaiku golek dhokter sing ana gandhengane. "Oke kanggo golek panyedhiya sing ora mung nuduhake nilai sampeyan, nanging uga duwe latar mburi budaya sing padha," ujare.

Perawatan kesehatan ibu kulit ireng ora bisa nambah nganti perawatan kesehatan Black nambah. sakabèhé

Gagal ing babagan kesehatan ibu ireng dadi mikrokosmos ketidakadilan medis marang wong kulit ireng ing lanskap medis.

Penting kanggo dicathet yen owah-owahan kudu ditindakake ora mung gegayutan karo kesehatan ibu, nanging uga gegayutan karo perasaan kabeh pasien kulit ireng nalika diobati dening panyedhiya kesehatan - utamane yen sampeyan ora bisa milih sampeyan. panyedhiya, kaya sing diakoni dening Dr. Tanouye.

Aku duwe pengalaman pribadi babagan iki ing 2018. Aku tangi ing sawijining esuk kanthi lara weteng sing kuat.

Nalika ngadeg ing adus, aku ngrasakake ombak mual ora kaya apa wae sing dakrasakake sadurunge. Ing wayahe, aku dipercaya isine weteng - secara harfiah. Aku njaluk bojoku cepet-cepet menyang perawatan darurat, ing ngendi suhuku dijupuk (aku jam udakara 98 ° F, lan aku ditakoni apa aku wis muntah [ora]).

Adhedhasar rong faktor kasebut, dokter perawatan darurat nyoba ngusir aku, ora nggatekake panjelasanku yen demam ora umum kanggo aku lan 98°F dhuwur ing kasusku amarga suhuku biasane udakara 96 °F.

Aku uga ngandhani yen muntah ora normal kanggo aku. Aku mung nindakake sawetara kaping ing rong puluh taun. Aku njaluk lan njaluk supaya CT scan, lan dheweke ngandhani yen ora bisa duwe usus buntu lan aku kudu mulih.

Nanging aku ora bakal wedi. Aku ora bakal njupuk ora kanggo jawaban. Aku iki ditemtokake kanggo pengacara kanggo hak-hak, amarga Black pain - loro fisik lan emosi - wis disregarded kanggo adoh banget dawa.

Aku ngeyel supaya dokter supaya CT scan terus-terusan nganti pungkasane aku mbujuk dheweke nelpon perusahaan asuransiku kanggo ijin. Nanging, dheweke langsung ngandhani yen aku bakal ngenteni sejam utawa luwih kanggo asilku amarga aku ora lara lan pasien liyane mbutuhake perawatan.

Aku digawa menyang CT scan, lan sawise digawa bali menyang kamar ujian, Aku writhed ing sangsara minangka bojoku nyoba kanggo panghibur kula dening muter episode saka "Bob kang Burgers" ing telpon.

Kurang saka 10 menit mengko, dokter kesusu mlebu. Dheweke frantically (sanajan, unapologetically) ngandhani kula sing aku duwe appendicitis abot lan kudu enggal menyang rumah sakit lan padha wis ngandhani kamar darurat. kanggo njadwalake aku kanggo operasi.

Rincian sawise iku kurang penting tinimbang implikasi. Aku ora duwe penumpukan alon kanggo nyeri sing ora bisa ditanggung sing dialami dening akeh wong sing nandhang apendisitis. Aku ora mriyang. Aku ora muntah. Aku mung tangi esuk ngerti ana sing salah.

Lan nalika aku diwulangake dening dokter bedah lan ahli anestesi, aku dilaporake manawa usus buntu, sing kedadeyan sajrone sawetara jam, saya suwe saya suwe saya suwe saya suwe ora setengah jam. . Kanthi pecah teka sepsis. Lan kanthi sepsis ana potensial kanggo penyakit, lan, ing akeh kasus, pati.

Aku isih ndredheg ngelingi yen aku ora terus-terusan lan mung mulih kaya sing diomongake dening dokter perawatan darurat, aku bisa uga ora nglaporake babagan iki saiki.

Lara Pasien kulit ireng tanggal bali menyang groupthink jaman budak

Kasusku ora anyar. Ana sejarah serem babagan carane wong kulit ireng dianggep babagan perawatan kesehatan sing bisa dilacak ing abad kaping 19 lan sadurunge.

Sinau saka Jurnal Kemanusiaan Kedokteran nerangake asal-usul sing kondhang yen wong kulit ireng duwe ambang nyeri sing luwih sithik tinimbang wong kulit putih. Iku angel kanggo nangkep kasunyatan sing, nanging sumelang iku bener.

Peneliti Joanna Bourke nglapurake, "Budhak, 'biadab,' lan wong kulit peteng umume digambarake nduweni kapasitas sing winates kanggo ngrasakake sejatine, 'fakta' biologis sing bisa nyuda rasa salah ing antarane wong-wong mau. disebut atasan kanggo tumindak penyalahgunaan sing ditindakake marang dheweke.

Pamikiran master budak iki dadi gagasan pasca-perbudakan, lan gagasan pasca-perbudakan iki tetep implisit, saka generasi ke generasi.

Sawise Proklamasi Emansipasi, antropolog Karl Christoph Vogt nulis taun 1864 " Kuliah ing Manungsa" lan negesake manawa ana alesan fisiologis kanggo terus nyiksa wong kulit ireng. Ing tembung Vogt, "Negro ngadeg adoh ing sangisore balapan putih" ing babagan "acuteness of senses."

Nanggepi riset dheweke babagan Vogt lan sejarah nyuda rasa lara wong Amerika Ireng, Bourke negesake manawa "wong Afrika-Amerika 'cowered' kanthi ketekunan sing bisu, dudu amarga adat utawa adat sing terang. sensibilitas sing dididik, nanging mung amarga sifat fisiologis."

Suwene wektu, pangerten lan bias insidious sing isih ana ing sejarah nyebabake asil ibu Black sing nggegirisi isih diadhepi ing Amerika.

Aku mikir maneh carane saya wedi nalika ahli bedah nerangake keruwetan apendisitisku. Atiku sedhih mikir kepiye rasa wedi sing ora ana watese, nalika sampeyan kuwatir babagan kesehatan ora mung awake dhewe, nanging [uga] bocah sing digendhong kanthi tresna.

Ibu ireng. ora dianggep serius

Kesehatan ibu ireng minangka katerangan saka sistem perawatan kesehatan sing cacat banget, lan isin yen ibu-ibu sing bakal ngandhut kudu ngalami tenaga emosional sing akeh banget - sadurunge kedadeyan fisik. — kanggo dirungokake.

Kristen Z., calon ibu ing Midwest, nyatakake frustasi sing jero karo sistem kesehatan sawise ngalami keguguran taun kepungkur. "Iki minangka pengalaman sing paling ngrusak ing uripku," ujare Kristen, "lan saben langkah aku rumangsa ora digatekake."

Kristen manggon ing kutha cilik sing, kanthi tembung dheweke, "sing paling adoh. saka macem-macem." Nanging nalika Kristen ujar manawa dheweke ngalami kahanan sajrone urip dheweke rumangsa kaya panyedhiya kesehatan sing ora serius amarga dheweke dadi Ireng, ora ana sing bisa nyebabake keguguran.

“Kabeh iku kelakon cepet banget. Aku nelpon dhokter amarga aku ngalami pendarahan ringan, lan dheweke menehi jaminan yen mung katon lan kedadeyan sing luar biasa. Ing atiku, aku rumangsa ana sing ora ana, nanging aku mikir yen sirahku mikir banget lan aku mung paranoid babagan meteng pertamaku, "dheweke nerangake. Esuk-esuk Kristen keguguran.

“Aku isih nesu karo awakku dhewe sing sok-sok ora percaya karo isine wetengku. Nalika keguguran, aku bubar ganti dokter amarga ganti asuransi kesehatan, "ujare Kristen. "Aku ora pengin dadi pasien anyar sing duwe masalah utawa wulu kerut."

Kristen sinau saka pengalaman kasebut, lan "cepet neliti dhokter anyar sawise ngatasi keguguranku." Dheweke bangga ngomong yen dokter dheweke saiki minangka dokter intersectional sing ora ngelingi dheweke "hipokondria sing berlebihan" lan nggawe dheweke rumangsa aman nyatakake keprihatinan.

Kristen ngakoni yen dheweke isin, kandha, "Aku kudu ngomong. Aku ngerti aku kudu duwe. Aku isih getun ora banter karo uneg-uneg, kaya aku ngandika. Nanging aku ora kudu dadi wong sing tegas iki mung kanggo rumangsa dirungokake. Iku mung dudu aku lan ora bakal dadi.”

Speak up — to a doctor who listening

Anne C., Black 50-year-old ibune telu saka New York, wis pirang-pirang dekade kanggo mesthekake yen dheweke entuk perawatan medis sing tepat.

Ing konteks ibu-ibu, sajrone 17 taun, dheweke nglairake anak telu kanthi bantuan telung OB-GYN sing beda-beda - lan dheweke ngalami perawatan positif. Nanging, dheweke ngubungake iki minangka tema umum: kudu nyengkuyung kanthi banter kanggo awake dhewe.

Nalika takon Anne apa dheweke tau ngalami perawatan sing ora apik utawa ora nggatekake sajrone meteng, dheweke mangsuli kanthi swara " Ora.”

Minangka wanita kulit ireng sing nduweni kekuwatan, dheweke ngerti yen kadhangkala mung kita sing bener-bener duwe punggung. "Sampeyan bakal ngrungokake aku, utawa aku bakal lunga menyang papan liya," ujare babagan carane dheweke negesake awake dhewe menyang panyedhiya medis.

Nanging kanggo akeh wanita kulit ireng, ibune. lelampahan ora kaya lancar. Ora saben wong duwe kemampuan kanggo ngalih menyang panyedhiya kesehatan sing beda, utamane ing kasus darurat. Ora saben wong wadon ngrasa nyaman ngomong. Ora saben wanita ngandelake intuisi, tinimbang ngira-ngira awake dhewe.

Ora saben wong wadon nyadari menawa dokter bisa bias, wangkal, lan mesthi bisa salah. Dokter bisa uga ora gelem ngrungokake pasien, lan pasien uga ora gelem ngomong. Lan sanajan ibu-ibu ireng ngomong, kaya sing digambarake ing statistik lan tragedi modern, kadang-kadang dadi korban dokter sing ora ngerti, arogan, lan kesalahan.

Doulas minangka sekutu ibu sing terkenal < /h3>
Katya Weiss-Andersson, doula anti-rasis lan
“Ing pengalamanku, aku wis weruh yen lair ing omah bisa nyingkiri akeh pengalaman sing ora bisa ditindakake lan ora manungsa, nanging lair ing omah ora bisa ditindakake utawa dikarepake kanggo saben wong tuwa sing nglairake, lan dudu tugas kita kanggo mbujuk sapa wae supaya lair ing omah. cara tartamtu. Kita kudu bisa tumindak minangka advokat kanthi solidaritas sing sejatine ing omah, pusat kelahiran, utawa lingkungan rumah sakit.
"Ing karya doula, penting banget kanggo ngerti babagan rasisme medis, [utamane kepiye] wanita kulit ireng lan wong non-biner lan rasa lara ora dianggep serius, asring nyebabake akibat sing bisa nyebabake. Kita kudu bisa njupuk kesadaran kasebut lan bener-bener pindhah menyang bat kanggo wong sing nglairake yen perlu, "Weiss-Andersson nerangake babagan peran dheweke minangka doula.
"[Ibu] lagi nglairake anak kabeh, mula yen ora diajeni utawa dianggep serius, tugas kita minangka doula yaiku dadi advokat [minangka] extension saka agensi. lan otonomi raga.”
Ilustrasi dening Alyssa Kiefer
Sistem tenaga kerja Amerika gagal Ibu-ibu ireng
Ngluwihi aspèk emosional sing mengaruhi naluri, intuisi, lan kapercayan, rasisme sistemik terus kanggo mburi sirah. Wanita ireng wis ngadhepi kesenjangan gaji sing signifikan, lan nalika sampeyan gabung karo meteng, sistem tenaga kerja Amerika luwih gagal ibu-ibu ireng.
Yen ibu-ibu kulit ireng ora bisa njupuk wektu - apa amarga kerjane dhewe, amarga finansial, utawa loro-lorone - luwih cenderung ora kejawab janjian lan/utawa ora bisa gawe jadwal janjian dadakan nalika ana sing salah. .
"[Amarga majikanku sing ngerti], wektu lara sing dibayar ora dipangan karo janjian dokter," kelingan Anne babagan lair anak nomer telu. "Nanging kanggo akeh wanita, ora kaya ngono."
Gandingake karo sistem perawatan kesehatan sing ora efektif sing nyebabake akeh wong Amerika, lan sampeyan duwe: tambah akeh variabel sing nggawe statistik kesehatan ibu kulit ireng dadi surem.

Langkah-langkah bisa AS njupuk kanggo nambah negara Black ibu kesehatan

Untung, ana organisasi nyoba kanggo nambah wawasan saka Black ibu kesehatan lan ngurangi tingkat kematian.

Black Mamas Matter Alliance nyatakake yen dheweke minangka "jaringan nasional organisasi sing dipimpin wanita kulit ireng lan profesional multi-disiplin sing kerja kanggo mesthekake yen kabeh Black Mamas duwe hak, rasa hormat, lan sumber daya kanggo berkembang sadurunge, sajrone, lan sawise meteng."

Kolektif iki kalebu dokter medis, PhD, doulas, pusat kesehatan, lan organisasi peradilan sing nyengkuyung urip kabeh "Mama Ireng" - lan ora mung sing cisgender.

Semono uga, ana minangka dokter sing akeh nyoba ngilangi bias lan menehi perawatan pasien sing luwih apik ing tingkat pribadi. Kaya mengkono karo Dr. Tanouye.

"Secara pribadi, aku terus nggarap iki saben dina," dheweke nerangake. "Aku kerja kanggo mesthekake yen pasienku rumangsa krungu, ngerti aku, lan rumangsa yen kita minangka tim sing kerja bareng kanggo nggayuh kesehatan sing paling apik. Aku yakin banget karo pilihan lan mutusake keputusan sing unik kanggo saben pasien. Peranku yaiku kanggo ngesyahke keprihatinan kanthi ngrungokake lan menehi evaluasi sing lengkap, banjur mbantu nuntun dheweke menyang solusi sing aman. h3>

Kanggo wanita sing rumangsa ora dirungokake, Dr. Tanouye menehi saran babagan pentinge ngevaluasi lingkungan lan takon pitakonan penting dhewe. Yaiku, "Sepira kepenake pasien nalika panyedhiya ngatasi masalahe. Apa pitakonane dijawab kanthi welas asih, apa masalah fisik dievaluasi lan ditindakake kanthi serius, lan apa pasien rumangsa dirungokake lan dimangerteni? Yen tandha-tandha sing kasebut ing ndhuwur nuduhake ora validasi, wektune kanggo nerusake.

Ing kono ana pokok masalah: validasi. Ing masyarakat sing dibangun ing rasisme sistemik, swara ireng ora tau digedhekake lan urip ireng gagal divalidasi.

Shalon Irving. Sha-asia Washington. Amber Rose Isaac.

Iki mung sawetara jeneng sing kudu dieling-eling nalika kita madhangi ketidakadilan saka kematian sing ana hubungane karo meteng, luwih saka 60 persen sing bisa dicegah, miturut Pusat Kontrol lan Pencegahan Penyakit (CDC).

Ilustrasi dening Alyssa Kiefer

Shalon Irving. Sha-asia Washington. Amber Rose Isaac.

Ibu ireng prakara

Kebutuhan kritis lan ora bisa dirundingake kanggo validasi lan nglindhungi urip Black minangka masalah kesehatan umum, lan sing ditangani dening Black Lives Prakara ing upaya kanggo nglawan sudut rasisme sistemik sing beda ing Amerika: brutalitas polisi.

#BlackLivesMatter wiwit taun 2013, sawijining inisiatif sing digawe kanggo nanggepi Trayvon Martin lan pembebasan sakteruse saka pembunuhe. Saiki, 7 taun sabanjure, kekerasan sing ora bisa ditrapake marang urip Black wis narik kawigaten para pamirsa sing luwih akeh tinimbang sadurunge.

Black Lives Mattersaiki ana ing ngarep obrolan ora mung ing Amerika Serikat, nanging ing saindenging jagad. Gerakan kasebut, sing dipimpin dening organisasi sing beroperasi ing Amerika Serikat, Inggris, lan Kanada, duwe misi "[mbasmi] supremasi kulit putih lan [bangun] kekuwatan lokal kanggo campur tangan ing kekerasan sing ditindakake ing komunitas Kulit Hitam dening negara lan vigilantes. .”

Sampeyan bisa ujar manawa ora nglirwakake wanita kulit ireng ing rumah sakit lan kamar pemeriksaan ing saindenging negara uga minangka wujud kekerasan sing duwe motivasi ras. Petugas polisi disumpah kanggo nglindhungi lan ngladeni, kayadene para dokter sumpah ing Sumpah Hippocratic. Nanging yen kabeh wis diucapake lan rampung, janji sing digawe ora janji.

Wanita ireng, kaya sing kudu ditindakake sajrone sejarah Amerika, kudu nganjurake awake dhewe lan kesehatane - sanajan advokasi ora dadi bedane antarane urip lan pati.

"Tansah tindakake usus sampeyan," ujare Dr. Tanouye. “Aja nglirwakake lan aja nganti wong liya nyepelekake.”

Dikirim : 2023-12-14 08:56

Waca liyane

Disclaimer

Kabeh upaya wis ditindakake kanggo mesthekake yen informasi sing diwenehake dening Drugslib.com akurat, nganti -tanggal, lan lengkap, nanging ora njamin kanggo efek sing. Informasi obat sing ana ing kene bisa uga sensitif wektu. Informasi Drugslib.com wis diklumpukake kanggo digunakake dening praktisi kesehatan lan konsumen ing Amerika Serikat lan mulane Drugslib.com ora njamin sing nggunakake njaba Amerika Serikat cocok, kajaba khusus dituduhake digunakake. Informasi obat Drugslib.com ora nyetujoni obat, diagnosa pasien utawa menehi rekomendasi terapi. Informasi obat Drugslib.com minangka sumber informasi sing dirancang kanggo mbantu praktisi kesehatan sing dilisensi kanggo ngrawat pasien lan / utawa nglayani konsumen sing ndeleng layanan iki minangka tambahan, lan dudu pengganti, keahlian, katrampilan, kawruh lan pertimbangan babagan perawatan kesehatan. praktisi.

Ora ana bebaya kanggo kombinasi obat utawa obat sing diwenehake kanthi cara apa wae kudu ditafsirake kanggo nuduhake yen obat utawa kombinasi obat kasebut aman, efektif utawa cocok kanggo pasien tartamtu. Drugslib.com ora nanggung tanggung jawab kanggo aspek kesehatan apa wae sing ditindakake kanthi bantuan informasi sing diwenehake Drugslib.com. Informasi sing ana ing kene ora dimaksudake kanggo nyakup kabeh panggunaan, pituduh, pancegahan, bebaya, interaksi obat, reaksi alergi, utawa efek samping. Yen sampeyan duwe pitakon babagan obat sing sampeyan gunakake, takon dhokter, perawat utawa apoteker.